8 de julio de 2025
De población aislada a protagonista ritual en la Polinesia: la historia oculta de Rapa Nui revelada por un nuevo estudio
Expertos argumentan que la circulación de ideas y la transferencia de innovaciones arquitectónicas fue bidireccional. Por qué este hallazgo puede transformar lo conocido sobre estas civilizaciones
>Durante décadas, la imagen de Rapa Nui, conocida mundialmente como Una reciente investigación, publicada en la revista Antiquity y disponible en Según el análisis, existieron redes de interacción y transferencia de ideas rituales y arquitectónicas entre las islas, con flujos de influencia que no solo avanzaron de oeste a este, sino también en sentido inverso, desde Rapa Nui hacia otras zonas de la Polinesia Oriental.La perspectiva ortodoxa sobre la expansión humana y cultural en la Polinesia Oriental sostiene que los primeros habitantes partieron de las zonas centrales de la Polinesia Occidental, como Tonga y Samoa, y se desplazaron hacia el este, colonizando sucesivamente las islas de la Sociedad, las Marquesas, Hawái, Rapa Nui y, finalmente, Aotearoa (Nueva Zelanda). Este modelo plantea que, tras la colonización inicial, las islas más orientales, y en particular Rapa Nui, quedaron aisladas, desarrollando sus propias tradiciones y monumentos rituales sin mayor contacto con el resto del Pacífico.No obstante, la información publicada por Antiquity subraya que, aunque el proceso migratorio de oeste a este no se discute, la idea de una dispersión estática y un aislamiento absoluto resulta insostenible a la luz de los nuevos datos arqueológicos y genéticos.
Para sustentar esta hipótesis, los profesores Wallin y Martinsson-Wallin recurrieron a una base de datos arqueológicos y a dataciones por radiocarbono de asentamientos, espacios rituales y monumentos distribuidos en toda la Polinesia Oriental.
El análisis incluyó muestras de diferentes islas, calibradas con modelos estadísticos bayesianos y considerando el contexto arqueológico específico de cada sitio. Esta metodología permitió rastrear la dirección y el ritmo de la transferencia de ideas arquitectónicas y rituales, con especial atención a los marae —espacios rituales comunitarios, a menudo con plataformas de piedra (ahu)— y a los moai de Rapa Nui.El equipo de investigación identificó tres fases principales en la evolución de los espacios rituales y monumentales en la región. La primera, entre los años 1000 y 1300 d.C., coincide con la expansión inicial de los pueblos polinesios desde el oeste hacia el este. Según detalla Antiquity, durante este periodo se realizaron entierros y festines en sitios marcados por postes de piedra, reflejando una ideología compartida y redes de interacción que mantuvieron contacto entre comunidades lejanas.“El hallazgo más importante es que, con base en la datación por C-14, podemos observar una propagación inicial de ideas rituales de oeste a este”, explicó el profesor Wallin, “pero los espacios de rituales complejos muestran fechas más tempranas en el este”.
Los profesores Wallin y Martinsson-Wallin destacan que sus hallazgos no niegan la migración de oeste a este, pero sí cuestionan la idea de que Rapa Nui permaneció aislada.
“Este artículo desafía las ideas comúnmente aceptadas sobre el movimiento y desarrollo de los templos rituales en la Polinesia Oriental”, concluyó el profesor Wallin.
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